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2023中國電影:走向多元化、深入化與藝術化

作者:東昌府新聞網 發表于:2024-01-02 10:17:37  點擊:

據統計,2023全年電影票房為549.15億元,其中國產影片票房為460.05億元,占比為83.77%。除了票房上的突破,2023年國產電影在類型化敘事方面也取得了一定的發展,在敘事上愈加完型化、多元化與工業化,如在業界有良好口碑的類型電影《志愿軍:雄兵出擊》《八角籠中》《長安三萬里》《熱搜》等;在思想性探究方面,亦有新現象與新深度出現,如《白塔之光》探討了形而上的存在問題,《河邊的錯誤》探討了關于“真相”的問題,《流浪地球2》討論了科技倫理等問題;而在電影感的藝術呈現方面,更是有年輕電影人的藝術新探索,如《臍帶》《不虛此行》《傍晚向日葵》等,在呈現電影語言的現代性方面進行了不同于商業片的嘗試??傮w來看,2023年中國國產院線電影在朝著多元化、深入化與藝術化的道路上,又向前邁進了一步。

多元化的“真善美”:類型化商業大片的風向標

2023年大年初一上映的《滿江紅》雄踞電影票房榜首。電影以岳飛具有民族主義特征的詩句燃起現場觀眾的群誦熱情,成為電影院里的一道新景觀;此外,在敘事上的多次“反轉”亦是該電影獨特的景觀之一,使其在悲情氛圍之中又夾帶著喜劇的效果,較為貼合過年的喜慶氣氛。同樣使用“反轉”手段的還有去年11月上映的商業大片《熱搜》,但其核心主旨與前者的“謀”思想不同,后者呈現的是當下年輕一代人的責任、擔當及其對真善美的快速執行力量。還有一部將“反轉”作為手段的電影是《無名》,但作為一部諜戰片,主角的多次外在“反轉”在某種程度上削弱了敘事的張力與人物的圓形塑造。

去年9月放映的主旋律大片《志愿軍:雄兵出擊》在敘事上更加穩健,人物塑造得也較為深刻,電影較為節制、內斂地刻畫了新中國初期“用生命保護所有孩子”的中國志愿軍形象及當時的政治人物?!斗馍竦谝徊浚撼栾L云》將志怪小說強烈的魔幻現實主義特色呈現出來,形成視覺奇觀,在強大的視覺沖擊力之下,少年王子在血淋淋的戰爭、死亡與誤識之間,在“善”與“惡”之間該如何判斷和選擇,達成強烈的靈魂拷問。

除了建構視覺奇觀,還有勵志類型的商業大片,如《八角籠中》與《熱烈》——前者在呈現社會問題時,也有人性批判,如惡、沒有信念等;后者則旨在探討堅持初心與夢想,將傳統的“信者,吾信之;不信者,吾亦信之……”的關于“信念”的邏輯,以現代酷舞的方式進行視覺化呈現。此外,反電信詐騙題材的電影《孤注一擲》,對“戀愛腦”等流行話題進行反思的復仇類型電影《消失的她》以及科幻大片《流浪地球2》等,大都以各自角度呈現“真善美”的力量或救贖之功能。

在2023年票房排名前十的電影中,有一部開心麻花成員主演的喜劇電影《人生路不熟》,顯現出電影類型生態多元化的特征——它遵循的是類型電影的經典敘事原則,電影通過對“赤子之誠”以及“天道無親,常與善人”邏輯的肯定,呈現真善美無形的動能及其“攻堅強者莫之能勝”的力量,使得電影“卡塔西斯”的藝術功效噴薄而出。

2023年國產電影除了關注年輕人愛情,《我愛你!》還將老年人的婚戀愛情帶入觀眾視野,同時將老年人阿爾茨海默癥問題植入其中,亦都是圍繞“真善美”做足了功課。

2023年國產電影中,以兒童作為核心觀眾的影片不少,如取得了較好票房成績的動畫電影《長安三 萬 里》與《熊 出 沒·伴 我“熊芯”》,還有運用了抽象寫意的動畫電影《深?!泛蛢和娪啊稉芾斯倪诉隧憽??!渡詈!逢P注了青少年“抑郁癥”的問題,《撥浪鼓咚咚響》關注的則是留守兒童問題,但不再是單純地呈現留守兒童的苦難,而是將兒童真善美的創生動能刻畫與凸顯出來,并對成人世界加以影響,進而建構兒童的主體性,是一部充滿了力量的電影。動畫大電影《熊出沒·伴我“熊芯”》中出現了具有人意識的AI智能人,亦將當下社會科技問題植入電影之中,以激起少年兒童對科技的熱情與追求?!秾W爸》既是一部關于成人對待學區房及教育認知的成長電影,亦是呈現兒童真摯童趣的一部電影,并將澡堂生活中的煙火氣及傳統針灸、按摩等中醫知識帶入,具有一定的喜劇效果。

深入化的思想認知:傳統文化基因與現代性結合

編劇冉平曾說優秀的類型電影靠的是兩條腿走路,“一條腿是情感,另一條腿是智力”。近些年國內院線商業電影在類型化之路上漸趨成熟,亦在逐漸深挖思想、認知方面的深度。如電影《熱搜》以類型化的快、穩、準的特點吸引觀眾快速入戲,在呈現“霸凌”“性侵”等社會問題時,還以“眼見不一定為實”為理據,對抽象的“可見”世界與“可知”世界這一問題進行思考。偵探電影《河邊的錯誤》同樣也對“可見”世界這一問題進行了思考,電影改編自余華的同名小說,電影將“事實”“真相”與“幻象”等抽象概念帶入敘事之中,讓觀眾在觀看影片之時思考如同《駭客帝國》一樣的問題:何為“真相”?但影片并沒有如前者一樣進一步從后人類學的角度進行展開,對“超真實”“系統操控論”等問題進行深入挖掘。

2023年春節檔的《流浪地球2》作為科幻電影類型,不但完成了現實主義表達,還進行了現代主義思想的表達。在表達“拯救人類”這一具有現實主義特征的宏大主題時,還嵌入了諸多現代元素,其中包括科技元素與現代人本思想元素,甚至還討論了如何將AI的成長作為失去的女兒的成長。在影片結尾處,多個科學家圖恒宇、多個女兒丫丫在虛擬空間中不同的空間位置出現,以折疊空間或五維空間的方式共存,猶如塔可夫斯基電影《索拉里斯》(1972年)中死去的妻子、母親,以中微子妻子、母親的具象形式在“思想之?!敝羞M行物質性呈現一樣?!读骼说厍?》較為樂觀地對《索拉里斯》進行了簡單的模仿與淺思維化處理,雖然不及塔可夫斯基探討得深入,但已具有鮮明的現代主義特征和一定的思想深度?!读骼说厍?》從開始到結尾都在對“人”及“人的自動生成”進行探討,一方面呈現出對AI的完美設想,另一方面也打破了“時間/空間”的壁壘,進入了一種抽象的思考,帶有強烈的現代性特征。

《宇宙探索編輯部》表面看起來是以一種類科幻的方式探討地外文明,但其更深層的意味則在于探尋人存在的意義、信念及人類的終極問題等。與此主題相類似的還有電影《不虛此行》,電影里主人公因不能“與時俱進”地成為一個賺快錢的編劇,以撰寫悼詞為生,但在與各種普通的逝者相遇時,他嘗試去了解他們,在慰藉逝者與生者的過程中,主人公實現了對當下物欲生活與自我的超越,獲得了關于“人的存在意義為何”的答案。

動畫電影《長安三萬里》以高適的詩歌“莫愁前路無知己,天下誰人不識君”作為敘事的點題方向,將視覺化的盛唐詩歌和詩人呈現給當下人,讓觀眾在觀影的三個小時里不但享受了物理空間的“遠方”,還共享了精神上的“詩”空間,他們在高適、李白二人“失意—得意”的循環往復和自由自在之間,體會生命的情動、權力意志以及終極自由。這部動畫電影不但燃起了兒童在影院里背誦唐詩的沖動與參與熱情,也勾起了成人情感世界里的感懷與悸動,隨著高、李二人,進行全家狂歡、全影院空間狂歡,暫時從常規的、謹小慎微的“第一生活”進入到狂歡的、自由的“第二生活”,向人的精神性烏托邦之路行進。

一位俄羅斯思想家曾經說過,美是愛的呈現,真是實現愛的途徑,愛是善的本質。電影《涉過憤怒的?!穼⒓彝ブ袗鄣闹匾?,以寓言性的方式外化到大銀幕上,旨在探討什么是“愛”,什么是“真正的愛”,是給予物質,還是在心靈與精神上進行交流與溝通?電影借著兩個不同階層的家庭討論了此一問題,具有警世的意味:在物質極大豐富且異化的當下,如果“愛”從家庭空間中消失,也許帶來的不僅僅是個體的毀滅,還將是整個世界的幻滅。

藝術化的電影感:作者電影的精神探索

當消費主義、市儈文化與娛樂至死大行其道之時,藝術電影猶如一股山間清泉滌蕩人的心靈與精神。與2022年相比,國產電影在藝術化處理方面又向前更推進了一步,也出現了多部反映良好的藝術電影。其中有的在國際上獲得獎項,有的受到國內觀眾的好評,如《白塔之光》《宇宙探索編輯部》《河邊的錯誤》《不虛此行》《傍晚向日葵》《二手杰作》等。

這些影片,有的討論人的現代性問題,如《白塔之光》從一位普通美食博主的日常生活入手,討論都市人與公共空間、私人空間及空曠空間的關系,在現代性與文明化情境的驅使下,都市人因為愈加的文明化、系統化而變得客氣、禮貌,最終導致的是人的主體性、生命力與權力意志的流失,人和人的關系亦變得人云亦云、隨波逐流,最后導致家庭結構的解體、愛情的瓦解與生命力的頹喪,可以說這是一部討論“存在”與“虛無”的電影。

隨著老齡化問題的來臨,年輕電影人亦開始關注“生與死”問題,《臍帶》從蒙古族與游牧文化的角度來討論生死,以“反者道之動”的方式走向大自然、回歸大自然,這是游牧文化對待死亡與愛的看法,整部電影在簡潔的畫面與簡單的人物間呈現了作者電影的認知、情感與敘事張力,電影畫面簡潔、敘事節制而情感充沛,體現了電影感的魅力。同樣進行此類創作的還有《傍晚向日葵》,在純粹化的電影語言表達中,探討回憶、疾病與生死問題,影片在貝拉·塔爾電影般凝重低沉的音樂節奏中行走、流淌,充滿了“高貴的單純,靜穆的偉大”。

電影《深?!吩趧赢媱撟鞯氖侄紊线\用了繁復的色彩,其光怪陸離的大寫意畫面構成了一種“有意味的形式”,既與光譜藝術類似,又與趙無極、朱德群的抽象繪畫接近,是中國山水的現代寫意,既有東方美學的寧靜,亦帶有西方美學中“酒神精神”的破壞力、摧毀力及創生力——“酒神精神具有無窮無盡的創造力和毀滅的意志,因為它在更深層次上展示了原始宇宙的力量”?!渡詈!分兴烈鈸]灑的“粒子特效”創作形式,是具有中西雜糅特征的現代表達,如同趙無極對“風”“空和光線”表達的興趣。趙無極認為這些無形的“明凈”“純粹”更有意思,但他“不想‘再現’,而是想通過對形狀的并置與組合,來重新找回那平靜水面之上漂浮的氣流”。趙無極對“純粹”“無”與“氣氛”的關注,對當下藝術電影的創作,尤其是對“視之不見”“聽之不聞”與“搏之不得”的“惚恍”之道,啟示了一個新的探索之徑。(作者為北京電影學院副教授)

(來源:北京日報)


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